Автор
Тема

Философ
Цитата Lesatach:
...
История нашей страны, однако...

Поправка....история и национальности врагов нашей страны)/хорош уже вилять..недоговаривать)

Не кисло бы ещё и фамилии+национальности олигархов новейшей истории России/типа реальных хозяев(оккупантов) страны озвучить..для полноты картины,окончательного осознания действительности)) 
Недимон Неааронович Немендель #710957

Философ
Заказчик убийства царской семьи Янкель Мираимович(Ешуа-Соломон Мовшевич) Свердлов таки в Орле закончил свой геволюционный путь))) Исполнитель Юровский Янкель Хаимович..если шо)

Около 10 часов утра 7 марта состав стал тормозить у станции Орел. Остановился. Но вместо чинной, почтительной делегации региональных властей в свердоловский вагон влез только один председатель Орловского губисполкома Б.М. Волин (Фрадкин). Почему-то бледный, трясущийся.

....Оказалось, что забастовали железнодорожники здешнего депо. Доведенные до крайности невыносимыми условиями жизни. Их дети пухли от голода, жены дошли до истощения. Никакие карточки не отоваривались, их близкие начали умирать…
Вот и трепетал Фрадкин, что в его владениях случилось такое. И надо же – прямо к приезду грозного владыки, Якова Михайловича! Лепетал что-то в свое оправдание. Объяснял, что до сих пор не могут ни уговорить, ни утихомирить. Что тысяча человек собралась в депо, митингует и буйствует…

А Свердлову такая неожиданность была абсолютно не в жилу. Он и без того держал себя только силой воли, преодолевал плохое самочувствие и дурь бессонницы, чтобы удержаться в графике. Впереди ждали губернские власти Тулы, ждали Троцкий и Склянский в Серпухове. Ждала Москва, где безотлагательно требовалось включиться в предсъездовскую подготовку, наверстать дела, упущенные за время пребывания на Украине, встречать и обрабатывать делегатов, плести закулисные “нестандартные ходы.

Плюнуть на Орел и ехать дальше? Но это было невозможно. Бастовали-то железнодорожники! И перекрыли движение. А по своим железнодорожным каналам, конечно же, узнали, что к ним едет спецпоезд с высоким начальством. Пропускать и обслуживать его отнюдь не были намерены…

Вот и что оставалось делать? Из-за такой “мелочи, из-за досадной случайности заторчать в провинциальном Орле? Сорвав все собственные задумки и планы? Нет. Свердлов решил вмешаться. Сам. Выйти и угомонить бастующих. Он знал за собой умение брать под контроль толпу, забивать громовым голосом многоголосый шум, бросать лозунги, срезать оппонентов остроумными фразами и умелыми приемами, манипулировать настроениями.

Яков Михайлович рассчитывал управиться быстро. Накинул демисезонное пальто и пошел. Высыпала и охрана. В ее окружении можно было чувствовать себя вполне надежно, безопасно. Свердлов решительно зашагал к рабочим….
Но не учел он, что те массовые мероприятия, которыми он манипулировал раньше, были им же и организованы. Или его помощниками, соратниками. Заранее настроены поддерживать и одобрять. Да и многоголосые многопартийные съезды состояли из людей, заведомо собравшихся подискутировать, почесать языки, но в конце концов прийти к приемлемым компромиссам.

Теперь же перед ним была толпа из тех самых “масс, которые воспринимались им сугубо абстрактно. Как сырье, рабочий материал. Песок и глина для фундаментов высших построений. Но толпа не была бессловесной глиной. Она была разъяренной, враждебной. Возмущенной страданиями своих родных, беззакониями и безобразиями властей, хаосом и развалом в своем городе и по стране. И вот перед толпой появляется один из тех, кто виновен во всех бедах!

Маленький, щупленький, пархатенький, но напыщенный от сознания собственной значимости, от роли вершителя судеб, привыкший к почестям и безоговорочному послушанию. Гордый, самоуверенный…

И прорвало! Как электрический заряд в туче копится-копится, а потом вдруг возникает “пробой. Молния…
В Свердлова полетел град камней, поленья, заготовленные для паровозов. Посыпались удары – кто куда попал. По туловищу, по лицу, по голове. Он упал, теряя сознание.

А охрана… О, охрана из “инородцев у него была отличная. Преданная, выдрессированная, как собаки. А что делает хорошая собака, когда нападают на хозяина? А?… Правильно, она кидается на обидчика. Точно так же поступила и охрана Свердлова. Мгновенно, не растерявшись и не раздумывая, бросилась на толпу. Бить, месить, разгонять, хватать злодеев.

Но и рабочие завелись, оказали жестокое сопротивление. Встретили теми же камнями и поленьями, вооружались колами, подручными железяками. Тех, кого схватили телохранители, товарищи кинулись отбивать. Закипела драка. Охрана залязгала затворами винтовок, пустила в ход револьверы. Загремели выстрелы. Рабочие не уступали, растекались, укрывались за чем попало по депо, и снова летели камни…
А оглушенный председатель ВЦИК так и лежал на ледяной, промерзшей земле. Охрана дралась – а про него забыла…
http://www.dal.by/news/174/24-08-12-47/
Недимон Неааронович Немендель #711021

Аксакал
Цитата Стяпан:
Заказчик убийства царской семьи Янкель Мираимович(Ешуа-Соломон Мовшевич) Свердлов таки в Орле закончил свой геволюционный путь

Давно известно: Орел да Кромы - первые воры, да Карачев на придачу, и Ливны - ворами дивны, а Елец - всем ворам - отец.

Наши жизни нам не дороги, а вражьей милостью мы погнушаемся. #711051

Философ
Цитата Lesatach:
Цитата Стяпан:
Заказчик убийства царской семьи Янкель Мираимович(Ешуа-Соломон Мовшевич) Свердлов таки в Орле закончил свой геволюционный путь
Давно известно: Орел да Кромы - первые воры, да Карачев на придачу, и Ливны - ворами дивны, а Елец - всем ворам - отец.

Ты уж прости...и не обижайся....ну просто дурак)), и я уподоблюсь)... разложу по полкам, но не для тебя))
Бастовали пухнущие с ГОЛОДА железнодорожники(и их семьи) за что и прибили Ешуа-Соломона Мовшевича Свердлова)))
По приказу еврея свердлова, еврей-палач юровский расстрелял твоего любимого царя и его семью...
Касаемо воров: Назови хоть одного госсийского олигарха из Орла,Кром,Ливен,Ельца?))))))))))))))))))))))))))))))
Ты даже русского/(украинского) олигарха назвать не можешь..потому что их просто нет, сплошные земляки вышеуказанных палачей) 
Недимон Неааронович Немендель #711053

Аксакал
Стяпан, ты уж прости, не обижайся, но из истории России ты знаешь сю-сю и ту не всю...

Поговорка "Орел да Кромы - первые воры..." появилась в те времена, когда "вором" называли ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРЕСТУПНИКОВ, а не тех кто чужое тырил. Тех, кто чужое имущество тайно похищал, называли "татями", а тайное хищение "татьбой" (Крадется аки тат в нощи.).

Ворами (государственными преступниками, бунтовщиками) были Стенька Разин и Емелька Пугачев.

Орел и Кромы стали "первыми ворами" (бунтовщиками), когда войско царя Бориса Годунова побили...чем способствовали воцарению Лжедмитрия Первого (Гришки Отрепьева)...

Так что у орловских пролетариев побивших Яшку Свердлова были видимо наследственные предпосылки к этому...
 
Наши жизни нам не дороги, а вражьей милостью мы погнушаемся. #711079

Маэстро
Цитата Lesatach:
Орел и Кромы стали "первыми ворами"

Орлу надо продолжать добрую традицию вора. Даму в отставку! 
Интернет как жизнь: делать нечего, а уходить не хочется... #711083

Местный житель
Цитата Стяпан:
Ты уж прости...и не обижайся....ну просто дурак)), и я уподоблюсь)...

Цитата :
Так что у орловских пролетариев побивших Яшку Свердлова были видимо наследственные предпосылки к этому...

....)))



...Я давно заметил, что иногда рабочий класс тянется к интеллигенции. Когда не с кем выпить.

Кстати, еще в юности меня удивляли идиллические рассказы о дореволюционных встречах марксистов с рабочими в подпольных квартирах. Там всегда подчеркивалась исключительно остроумная маскировка на случай, если внезапно нагрянут жандармы. Подпольщики держали наготове выпивку и закуску, мол, сидим, мирно пьем и закусываем, в чем дело? А сами читали газету “Правда”. Но вот что интересно: во всех этих описаниях с нагрянувшими или не нагрянувшими жандармами никогда не говорилось, а куда, собственно, потом девалась выпивка и закуска.

Конечно, они явно выпивали и закусывали. Причем хитрость марксистов состояла в том, что они при помощи выпивки и закуски приманивали рабочих, чтобы ознакомить их с революционной литературой. А хитрость рабочих заключалась в том, что они, делая вид, что интересуются революционной литературой, были не прочь выпить и закусить задарма. А позже даже за счет Вильгельма.

В результате всего этого революционеры и рабочие взаимопрониклись. Рабочие научили марксистов пить, а марксисты в благодарность убедили рабочих, что они главные люди на земле.

Самый первый марксист, развернув газету “Правда” и увидев, что рабочий разливает водку, мог сказать:

— Мы сначала прочтем газету, а потом можете выпить.

— Нет, — отвечал смекалистый рабочий, — мы будем одновременно пить и слушать газету.

— Почему? — мог удивиться тот первый марксист.

— А если ворвутся жандармы и скажут: Дыхни!” — тогда что, в Сибирь шагать?

Какой умный, мог подивиться первый марксист, подставляя свою рюмку. Будущее, конечно, за рабочим классом.

Вот так по пьянке сварганили и революцию. Погромы винных подвалов — самая характерная черта революции. Это отмечается во всех воспоминаниях. Даже заняв Зимний дворец, революционная солдатня в первую очередь искала винные подвалы, чем воспользовался бедняга Керенский и ускользнул.

Одним словом, рабочие научили марксистов пить, а марксисты убедили рабочих, что они главные люди на земле. Но в конечном итоге всех победила водка, и Советский Союз рухнул, а население, оставшееся в живых, героически продолжает пить.

Кстати, один умный человек замечательно сказал, что нет никаких революций, а есть контрреволюции. Как это точно ложится на историю нашей страны!


#711090

Философ
Цитата Lesatach:
...
Так что у орловских пролетариев побивших Яшку Свердлова были видимо наследственные предпосылки к этому...

о "наследственных предпосылках" еврейских палачей-цареубийц свердлова и юровского нет желания упоминать? 
Недимон Неааронович Немендель #711098

Философ
Цитата Флеш-рояль:
...
...Я давно заметил, что иногда рабочий класс тянется к интеллигенции. Когда не с кем выпить.
....
Одним словом, рабочие научили марксистов пить, а марксисты убедили рабочих, что они главные люди на земле. Но в конечном итоге всех победила водка, и Советский Союз рухнул, а население, оставшееся в живых, героически продолжает пить.

Кстати, один умный человек замечательно сказал, что нет никаких революций, а есть контрреволюции. Как это точно ложится на историю нашей страны!

Ты это, не сравнивай поклонников еврея Маркса с интеллигенцией и погугли про "образование" этих самых магксистов...в лучшем случае торгаши-недоучки, с 4-мя классами образования/точно не дворяне, кроме незаконнорожденного бланка)
К дворянам твоих земанов близко не подпускали..даже за деньги)))Малевич тебе в помощь))))))
на тебе цитату умного/замечательного человека"Революция и контрреволюция - одно целое общественное движение Революция без контрреволюции не бывает и не может быть")))))
В вашей хуцпе копаться не стоит, дабы не измазаться/по плодам всё ясно..и очень плачевно....

И даже не пытайся про водку и русских лепить ложь...ваши без водки тааааких дел/бед наворотили, что даже наркоманы отдыхают в сторонке...)))
Недимон Неааронович Немендель #711099

Местный житель
Цитата Стяпан:
...ваши без водки тааааких дел/бед наворотили, что даже наркоманы отдыхают в сторонке...)))
Вот зуб даю , век воли не видать , истину глаголешь ...
Чистить надо русскую культуру ...
Пастернака, Маршака, Чуковского, Каверина, Гранина, Гроссмана, Эренбурга, Чаковского, Бакланова, Арканова, Бродского исключить из русской литературы!
А чего стоит Левитан ...
Ведь сказала русская академия художеств , что еврей не способен нарисовать русский пейзаж ...
А Ильиф и Петров чему могут научить русских ..

Сюда же поэтов-песенников: Танича, Шаферана, Матусовского, Исаковского, Колмановского,...
Вместе с композиторами.
Объявить песни "Подмосковные вечера", "На безымянной высоте", "Катюша", "С чего начинается родина", "Русское поле", "Черное море мое" и т.д. и т.п. - еврейскими.
И оградить от них русский народ.
#711105
Цитата Флеш-рояль:
...Я давно заметил, что иногда рабочий класс тянется к интеллигенции. Когда не с кем выпить.
Считать газетный фельетон исторической справкой? С какого перепуга(перепоя)?

Цитата Флеш-рояль:
Рабочие научили марксистов пить, а марксисты в благодарность убедили рабочих, что они главные люди на земле.
И где вы видели "главно-избранных людей на земле" в робе? Это надо в раздел юмор поместить - там самое место.
Культурного пития не бывает! Бросать нужно сразу и навсегда!(c) #711106

Местный житель

Цитата igor111:
И где вы видели "главно-избранных людей на земле" в робе? Это надо в раздел юмор поместить - там самое место

И то верно ...Кто казака в робе видел ...)
#711107

Аксакал
История однако... -

Был ли первый казак евреем на самом деле?

На первый взгляд, словосочетание «еврей-казак» по своей абсурдности сродни анекдотичной словоформе «еврей-оленевод» – из истории России ведь общеизвестно об особом отношении казаков к представителям этой нации – исключительно уничижительном. Но из песни слова не выкинешь – евреи-казаки были, и служили они верой и правдой. Случалось даже, становились доверенными лицами самих гетманов. Более того, существует легенда, что и самым первым казаком был еврей Шимон (Семен).

Не только вместе жили, но и служили

Первое упоминание о казачестве в русских летописях относится к 1444 году, а его расцвет приходится на начало XVII века. Сформировалось донское казачество, низовья Днепра и территория Запорожья – также места массового расположения казачьих поселений. Запорожская Сечь, как утверждал польский историк Яков Собесский, всегда была довольно интернациональной – бок о бок с украинцами, поляками, литовцами, белорусами, болгарами, татарами, турками, калмыками, грузинами, немцами, французами, итальянцами, испанцами и англичанами мирно сосуществовали и евреи. Причем, не только и не столько торговали и ремесленничали – вояк среди евреев хватало. Об отваге еврея Берахи, в частности, упоминается в документе, где описывается роль 11 евреев-казаков в войне 1613 года: «…И многие казаки говорили: «О, Боже! Как жалко, что рыцарь еврей Бераха так плачевно скончался, будучи разрублен и расколот бердышами…».

Особы, приближенные к гетману

Гетманщина для многих еврейских родов стала периодом массового перехода в казачество – он начался в конце XVII века и продолжался до правления гетмана Ивана Мазепы. Роды Боруховичей, Магеровских, Герциков, Крыжановских, Марковичей и Перехристов не просто поменяли свой социальный статус, их представители оставили заметный след на службе в казачестве. К примеру, представителю рода Боруховичей, Михайле Андриевичу Боруховичу, удалось дослужиться до полковника и даже побывать в должности наказного гетмана! А выкреста, ставшего полтавским полковником, Павло Петровича Герцика, гетман Мазепа и вовсе ввел в свое ближайшее окружение. Влияние еврейской «ассимиляции» в казачестве стало ощутимо заметно на исходе XVIII века – исследователями отмечается интересная тенденция: довольно большое количество казачьих фамилий имело явно еврейское происхождение. У казаков Юдиных, Юдаевых, Халаевых, Нивроченков, Мацуненков, Шабатных, Жидченковых, Шафаревичей и Маривчуков предки были точно иудеями.

Окреститься, чтобы в дружину влиться

Непременными условиями для зачисления в казаки в золотой век казачества были профессионализм и собственно стремление человека, его национальность при этом решающего значения не имела. Правда, казак должен быть именно христианином – до 1635 года в казачестве допускалось как православие, так и католичество, а потом условия ужесточились – настоящим казаком мог стать только православный. Однако из правил были и исключения – метрические книги указывают, что в Майкопском и Лабинском отделах в нескольких станицах жили казаки-евреи, которые исповедовали иудаизм. Согласно исследованию историка В. Грибовского, в XVIII веке, за время существования Новой Запорожской Сечи (с 1734 по 1775 годы), превращение этнических евреев в казаков было вполне себе привычным явлением. Причем многие из этих выкрестов сделали при переходе в Сечь неплохую карьеру. Как, к примеру, Семен Чернявский, дослужившийся до казацкого старшины и участвовавший в запорожской посольской делегации, посетившей Екатерину ІІ.

И с большевиками они воевали

Казаки евреев в Гражданскую войну не жаловали, поскольку много вождей Красной Армии были иудеями. Тем не менее, это вовсе не означает, что они повсеместно и свято блюли «расовую чистоту» в своих рядах. Известно, к примеру, о сыновьях новочеркасского доктора Сегаля, которых в разгар Гражданской войны за заслуги в сражениях с большевистской властью приняли в казаки и наградили участком земли. А ростовскому еврею-домовладельцу Г. Л. Халиевскому удалось проявить себя в штабе Донской армии, где обер-офицер был порученцем высшего командного состава.

Первый казак – еврей?!

Эта сенсационная версия была выдвинута «инженер-генерал-майором и кавалером» Александром Ригельманом, в конце XVIII века составившим сборник, куда вошли малороссийские и казацкие летописи. Книгу издали в 1847 году. Особое внимание в данной работе привлекает летопись под названием «Сказание козаков о себе». Смысл этого сказания состоит в том, что казачий род берет свое начало в 948 году от «вышедшего из Польши» человека по имени Семен «роду казарского» (то есть, хазарского). Этот Семен обосновался на устье Бог-реки, чтобы заниматься рыбной ловлей и промыслом зверя. Бог-река – современный Южный Буг, расположенный на украинском Подолье (историко-географическая область на западе и юго-западе Украины и отчасти в Приднестровье). Примечательно, что «БУГ» в переводе с польского как раз и означает «БОГ». К Семену, как пишет летописец, «присовокупились» земляки и поставили его над собою атаманом. Численность «шайки» (так она поименована в сказании) с течением времени росла. Этимология слова «казак» («козак») Ригельманом объясняется просто: Семен со товарищи «носили одежду от ловли своей, поделанную из кож диких коз и сайгаков». Исследователи «Сказания козаков о себе» подмечают интересные детали: 1) раз Семен (Шимон) хазарин, то он по определению должен быть иудеем – в Х веке хазары исповедовали именно эту религию; 2) год обоснования Семена в окрестностях Бог-реки – 948-й – по мнению историков, как раз время, когда Хазария начала войну против Киевской Руси; тогда же германцами-христианами стали завоевываться земли западных и южных славян – вследствие этих обстоятельств хазарин-иудей на самом деле мог сменить место жительства;3) в иврите есть слово «хазак», означающее силу, мужество – не от него ли в действительности произошло наименование «казак»?

Источник: Был ли первый казак евреем на самом деле?
© Русская Семерка  
Наши жизни нам не дороги, а вражьей милостью мы погнушаемся. #711111

Философ
Флеш-рояль, ты свой лажняк переставай наваливать...Приведённые тобой товарищи-очень редкое и очень достойное...,но таки исключение...,которое влилось+развило таки РУССКУЮ культуру...
Чё гитлера/ротшильда/березовского не дописал?)))))))))))

А теперь давай о насущном/ныневременнопаразитирующих) "культурных" ваших персонажах:
роттенберги,михельсон, фридман, вексельберг, лисин, дерипаска...

ну и конечЬно:
вальцман,гройсман, фирташ, каломойский), этинзон,купительман,турчинов,ярош, фротман...

Шо таки скажешь о этих гебятах? Про "плоды" их деятельности имеешь что сказать?


Цитата Lesatach:
...
Источник: Был ли первый казак евреем на самом деле?
...

Первый казак?))))))))Таки да! И первый немец,испанец,русский, нохча - це тоже они)))))))))))))))))))
Вот про первых нацистов, бомбистов-террористов--смертников...чёт слышал)) 
Недимон Неааронович Немендель #711117
 
Жизнь - это чушь, компот, бумажки и какие-то людишки. #711159
Отзывы об организациях

Гостиница Салют

Отстойная совковая но дешевая

Влад 25.05.2017 09:59

Городская детская стоматологическая поликлиника МЛПУ...

Ортодонт Владимиров Сергей Юрьевич, очень внимательный, позитивный человек и хороший доктор, спасибо ем...

Элина 25.05.2017 09:08

Автопарк МУ ПАТП № 1

Сегодня опять водитель 3го маршрута автобуса ПАТП 1 не стал останавливаться на остановке напротив ТЦ Турген...

Пассажир 23.05.2017 16:50

Автосервис Красино

Был Атотехцетре на Красино менял шруз все сделали быстро.Хорошее вежливое обращение. Хочу поблагодарить за работу. Ребя...

Владимир 23.05.2017 12:56

Философ
Somebody, вполне кошерно, что видео в разделе ...уже.."история нашей страны")) 
Недимон Неааронович Немендель #711173
 
Культурного пития не бывает! Бросать нужно сразу и навсегда!(c) #711360
 
Культурного пития не бывает! Бросать нужно сразу и навсегда!(c) #711459

Маэстро
А всё пришло к смене общественно-экономической формации.
Если новая борьба с коррупцией вернёт всё взад, то я не против. 
Интернет как жизнь: делать нечего, а уходить не хочется... #711494

Аксакал
В продолжение 16 - 18 веков из года в год тысячи пограничного населения пропадали для России, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах.

В отношениях России к Крыму и Турции вопрос о невольниках, об их потере и выкупе из басурманской неволи, был важным жизненном вопросом для государства и народа в продолжении нескольких веков к ряду, – существенною частью того великого, сложного исторического вопроса, который принято называть «восточным».

Прежде всего поражает многочисленность русских пленников, уводившихся в Крым, а оттуда продававшихся в разные страны востока. По словам известного славянского патриота XVII-го века, Юрия Крижанича, на всех военных турецких галерах не видать было почти никаких других гребцов, кроме русских; по всей Греции, Сирии, Палестине, Египту и Анатолии, то есть по всему турецкому царству, было такое множество русских пленных, что они обыкновенно спрашивала у своих земляков, вновь приходивших: «да уж остались ли на Руси еще какие-нибудь люди?»

Угроза набегов кочевников Дикого поля была окончательно снята лишь в 1807 г., с ликвидацией Буджакской татарской орды в начале Русско-Турецкой войны 1806—1812 г.г

Английский посланник Джильс Флетчер сообщает, что способ татар вести войну заключается в том, что они разделяются на несколько отрядов и, стараясь привлечь русских к одному или двум местам на границе, сами нападают на какое-либо другое место, оставленное без защиты. Нападая небольшими подразделениями, татары сажали на лошадей чучела в виде людей, чтобы их казалось больше. По сообщению Жака Маржерета, пока 20-30 тысяч татарских всадников отвлекали на себя внимание основных сил русских, другие отряды опустошали русские пределы и возвращались назад без большого урона. Через нарочно подосланных языков ханы пытались сообщить в Москву ложные сведения о своих намерениях и силах. Тактику татар во время набегов довольно подробно описал французский инженер Г. Боплан, находившийся в 30— 40-х годах XVII в. на территории современной Украины (тогда она входила в состав Речи Посполитой). Г. Боплан лично видел татар, участвовал в борьбе с ними, поэтому мы можем вполне воспользоваться записками очевидца. Как представители монголоидной расы, татары внешне резко отличались от русских и поляков. «Татарина можно узнать с первого взгляда»,— говорит Г. Боплан. Он не замечал у татар огнестрельного оружия, хотя в русских источниках иногда упоминаются отряды татар «с вог-ненным боем». Г. Боплан пишет, что «татары вооружены саблею, луком и колчаном с 18 или 20 стрелами; на поясе висит нож, огниво для добывания огня, шило и 5 или 6 сажен ременных веревок для вязания пленных… Стрелы их летят дугою, вдвое далее ружейной пули». Татары были умелыми наездниками, с каждым всадником обычно шли ещё две свободные лошади. Переправа татар через реки проходила сразу на большом участке реки с пологими берегами. Татары складывали снаряжение и одежду на лёгкий плот, привязывали его к лошади и преодолевали реку вплавь, держась за гриву лошади. По словам Г. Боплана, татары переплывали реки «все вдруг строем». Летом татары совершали набеги и крупными, и мелкими силами, зимние набеги были редким явлением, причём в зимний поход обязательно шло очень много татар. Во время крупных набегов в походах участвовали десятки тысяч татар. Придя в район, заселенный русскими, татарское войско разделялось на отряды по нескольку сот человек, которые отделялись от главных сил поочередно. Эти отряды «рассыпаются по деревням, окружают селения со всех четырёх сторон и, чтобы не ускользнули жители, раскладывают по ночам большие огни; потом грабят, жгут, режут сопротивляющихся, уводят не только мужчин, женщин с грудными младенцами, но и быков, коров, лошадей, овец, коз».

Положение невольников и в пути, пока их вели в Крым, было крайне тяжёлым. Захваченных в неволю расставляли в ряды по нескольку человек, связывали им назад руки сыромятными ремнями, сквозь ремни продевали деревянные шесты, а на шеи набрасывали веревки; потом, держа за концы веревок, окружали всех связанных цепью верховых и, подхлестывая нагайками, безостановочно гнали по степи. Слабым и немощным, как правило перерезали горло, прежде чем позволяли им задерживать шествие. Питание для пленников состояло из сырой или дохлой конины. Достигнув относительно безопасных от казаков земель в низовьях Днепра, татары пускали своих лошадей в степь на вольный выпас, а сами приступали к дележу ясыря, предварительно помечая каждого невольника раскалённым железом. Получив в неотъемлемую собственность невольника или невольницу, каждый татарин мог обращаться с ними, как с собственною вещью. По словам Сигизмунда Герберштейна, «старики и немощные, за которых невозможно выручить больших денег, отдаются татарами молодёжи, как зайцы щенкам, для первых военных опытов; их либо побивают камнями, либо сбрасывают в море, либо убивают каким-либо иным способом»

Вот так описал обращение с пленными герцог Антуан де Грамон, находившийся в польско-татарской армии во время похода короля Яна Казимира на Левобережную Украину в 1663—1664 годах, когда по его данным было захвачено около 20 тысяч человек: «Татары перерезали горло всем старикам свыше шестидесяти лет, по возрасту неспособным к работе. Сорокалетние сохранены для галер, молодые мальчики — для их наслаждений, девушки и женщины — для продолжения их рода и продажи затем. Раздел пленных между ними был произведён поровну, и они бросали жребий при различиях возраста, чтобы никто не имел права жаловаться, что ему достались существа старые вместо молодых. К их чести я могу сказать, что они не были скупы в своей добыче, и их крайняя вежливость предлагала её в пользование всем, кто к ним заходил»

В Крыму ясырь пригоняли для продажи на невольничьи рынки, где ставили одного за другим гуськом, прикованных друг к другу около шеи. При покупке выведенные невольники тщательно осматривались покупщиками, начиная с внешнего вида и кончая сокровенными частями тела: требовалось, чтобы у раба или рабы зубы не были редки и черны, чтобы на теле не было бородавок, шишек и других недостатков. Особенно высоко ценились у татар красивейшие девушки.

Невольники из малоросских земель ценились, как правило, несколько выше московских, так как последние считались коварными и особо стремящимися к побегу. У Михалона Литвина Кафа описывается как «ненасытная и беззаконная пучина, кровь нашу пьющая». Помимо самого худого содержания пищей, водой, одеждой и жилищем, их предавали изнурительным работам и истязаниям. По словам Михалона Литвина, «более сильных невольников делали кастратами, иным резали ноздри и уши, клеймили на лбу и на щеках, днём мучили на работе скованными, а ночью держали в темнице».

Проданные невольники развозились в отдалённые провинции и государства — Грецию, Турцию, Палестину, Сирию, Анатолию и продавались народам «чёрного племени» — сарацинам, персам, индийцам, арабам, сирийцам. Во время пути невольникам приходилось испытывать мучения: с одним судном их нередко поднимали такое множество, что от тесноты они не могли ни двигаться, ни прилечь на пол. Стоя принимали пищу и стоя спали. От такой тесноты и изнурительной поездки невольники целыми массами болели и целыми массами умирали; последних сбрасывали в море.

Мужчины нередко попадали на турецкие галеры, где до полного истощения служили прикованными к скамьям гребцами. Одним из таких галерных пленников, которому удалось выйти на свободу, стал предводитель казачьего восстания Иван Болотников. По словам греков, в османскую эпоху в Константинополь приставали по три-четыре корабля ежедневно, везущих русских невольников. Значительное число невольников отправлялось в Анатолию на земледельческие работы. Женщины-невольницы поставлялись в богатые дома для плотских утех и гаремов, а менее красивые из них делались домашней прислугой. Венецианский монах Джованни Карраро писал, что потребность в наёмной прислуге в Константинополе отпала, так как он переполнен рабами и рабынями из польской и московской областей. Пожалуй, наиболее знаменитой из подобных невольниц стала поздняя жена султана Роксолана. Как писал Михалон Литвин: «все они, то есть восточные жители, с жадностью ищут себе в жёны славянских пленниц. У нынешнего турецкого султана любимая его супруга, мать его первенца и наследника похищена из нашей земли. Перекопский хан Саиб-Гирей родился от христианки и женат на христианке. Все министры этих тиранов, евнухи, секретари и прочие их чиновники, их особое войско, называемое янычары — все происходят от нашей крови».

Несмотря на отправку большого числа невольников в Малую Азию, не было недостатка в них и в самом Крыму. Следует отметить, что торговлей рабами занимались помимо крымских татар также представители многих других народностей: греки, евреи, армяне. Многие рабы использовались для хозяйственных работ: рытья колодцев, добычи соли, собирания в степи навоза. Женщины были наложницами, а также исполняли работу по дому: пряжу, ухаживание за детьми, уход за домашними животными. Принятие ислама, как правило, облегчало долю пленных.

В начале XVII века царские послы платили выкуп татарам от 50 до 200 руб за каждого русского невольника. На эти цели из царской казны ежегодно выделялись многие тысячи рублей. Выкупали, правда, в основном только "служилых людей". Выкупали людей и позже...даже была такая статья расходов в "бюджете" Царских правительств...

В Московском государстве выкуп пленных является правильно организованным приблизительно с половины XVI-го века. Молодой, ревностный к устройству земли, царь Иван Васильевич предложил на обсуждение Стоглавому собору вопрос о выкупе пленных и обеспечении их по возвращении из плена. Собор приговорил, что пленники в Царьграде, Крыму, Кафе, Казани, Астрахани и во всех дальних ордах должны быть выкупаемы царскими послами из царевой казны; что пленники, привозимые в Москву на окуп греками, армянами, турками и иными гостями, должны выкупаться также на казенный счет и ни в каком случае не должны выпускаться обратно из Москвы без выкупа, как это до сих пор случалось; что сумма, потребная на выкуп, должна быть раскинута на сохи по всей земле: ибо выкуп есть дело общее земское и общая христианская милостыня. Таково было постановление митрополита Макария и прочих отцов собора, одно из самых важных его постановлений, сделанных по почину царя и им утвержденных. Правда, митрополит Иоасаф, предшественник Макария, в то время проживавший в Троицком Сергиевом монастыре, выразил особое мнение на счет полоняничного сбора: когда деяния и постановления собора были присланы ему на просмотр, то он заметил, что сумму на выкуп пленных было бы справедливее брать из казны митрополита, владык и монастырей, а не раскладывать ее на сохи, так как крестьяне и без того уже несут большое тягло. Но это мнение не получило силы и не изменило соборного решения, хотя все замечания митрополита Иоасафа присоединены к Стоглаву в виде особой главы. Итак, полоняничный сбор первоначально был посошным, т. е. падал на землю, в том числе, конечно, и на церковную, бывшую во владении митрополита, владык и монастырей. Уложение царя Алексея Михайловича делает дальнейший, более последовательный шаг в законодательстве о пленных: с того времени полоняничный сбор становится подворным и для всех обязательным. Уложение определяет и количество окупа, даваемого от казны в помощь пленникам, притом в довольно значительных размерах, – именно: за пленного дворянина давалось по 20-ти рублей с каждых ста четвертей его поместной земли, за московского стрельца – по 40-ка рублей, за украинского стрельца и казака по 25-ти рублей, за посадского человека – 20 рублей, за пашенного крестьянина и боярского человека по 15-ти рублей. Впрочем, относительно дворян, взятых в плен не на войне и не в. посылке, Уложение определяет гораздо меньшую сумму окупа, именно 5 рублей со ста четвертей поместной земли. Еще ранее того правительство объявляло, что те дворяне и дети боярские с женами и детьми, которые по извещению воеводы не приедут в осаду, т. е. не соберутся заблаговременно из уезда в город и будут захвачены в плен татарами, вовсе будут лишены помощи от казны на выкуп, а должны будут выкупаться на собственный счет. Конечно, на эти цифры Уложения нельзя смотреть как на точную норму, ни даже как на средний размер выкупной платы, – ибо эта плата колебалась в разное время по разным причинам, и никак не могла быть вперед определена, как нечто обязательное для Крыма и Турции. По нашему мнению, на эти цифры надо смотреть именно как на размер пособия от казны, на которое имели право рассчитывать освободившиеся на свой счет пленники или родственники, выкупившие их из неволи, причем действительная-то выкупная плата могла быть и больше, и меньше казенного пособия. Вероятнее, однако, что она бывала обыкновенно больше установленного пособия. Само собою разумеется, что знатные пленники выкупались из Крыма гораздо большею ценой: так например, царь Иван Васильевич в 1577 году заплатил за своего любимца Василия Грязного, попавшего в крымский плен при разъезде в степи, две тысячи рублей выкупа; но при этом не оставил заметить ему в письме: «мы для приближенья твоего тысячи две рублев дадим, а доселева такие как ты по пятидесяти рублев бывали...». Еще дороже и с гораздо большими заботами обошелся царю Алексею Михайловичу выкуп его боярина В. Б. Шереметева, взятого в плен татарами под Чудновым (в октябре 1660 года); выкуп боярина затрудняли, между прочим, другие русские пленники, которые, по словам Шереметева, внушали татарам, что если он будет отпущен, то после ни размена, ни окупа за остальных пленных не будет. За молодого князя Ромодановского, разделявшего судьбу Шереметева, татары запрашивали 80 тысяч ефимков, да пленных татар шестьдесят человек; но Ромодановский сердился и решительно отвечал татарам, что больше десяти тысяч за него не будет дано. Приведем еще несколько указаний на выкупную цену русских пленников в XVII веке. В 1642 году посланники Милославский и Лазаревский, отправляясь в Константинополь, получили казну, между прочим, на выкуп пленных: в наказе им говорилось, чтобы цену давать смотря по тамошнему, дабы даром никому не дать: за дворян и детей боярских давать от 20 – 50 рублей за человека, а за мелких людей от 10 – 20 рублей, т. е. за стрельцов, казаков и черных людей. Эти цифры оказываются несколько ниже уставленных впоследствии в Уложении; но они, очевидно, только приблизительные, проектировавшиеся в Москве; действительная цена пленникам на месте могла быть иная, т. е. и больше, и меньше проектированной; притом много стоили издержки за провоз выкупленных людей от Царьграда до Москвы. В 1674 году к киевскому воеводе князю Трубецкому приехал греческий купец Дмитрий Иванов и объявил, что он, по совету своего соплеменника, киевского купца, выкупил на свой счет в Царьграде тридцать четыре человека пленников, мужчин и женщин, за сумму 8.280 ефимков,т. е. средним числом свыше 240 ефимков за человека; это были большею частью служилые люди: рейтары, драгуны, стрельцы и казаки. Показанная цена, если только верно показывал ее грек, гораздо выше определенного в Уложении пособия; очевидно, что недостающую сверх уставленной Уложением сумму купец должен был выбирать на самих освободившихся или родственниках их.
Наши жизни нам не дороги, а вражьей милостью мы погнушаемся. #711496

Популярное
на форуме

Отзывы ресторанов


Вход
Регистрация
Восстановление пароля

Пожаловаться